تذكرة أولي الألباب۔ والجامع للعجب العجاب
تذکرہ انظاکی۔جلد اول

المؤلف۔داود بن عمر/الأنطاكي( المتوافی:1008 ه‍.)
10ویں صدی میں انطاکیہ (اب ترکی) کا ایک نابینا طبیب
، مصنف اور سائنس دان کا لاجواب شاہکار
اس کتاب میں۔۔۔مفردات:۔754۔،مرکبات:۔332:۔تعداد علاج امراض:۔74.
۔ آخر میںعلوم مخفی پر بحث۔۔اس کے مصنف اور کتاب کی تاریخ بیانکی گئی ہے۔

سوانح مصنف اور تاریخ کتاب کے بارہ میں

ڈیوڈ آف انطاکیہ، 10ویں صدی میں انطاکیہ (اب ترکی) کا ایک نابینا طبیب، مصنف اور سائنس دان۔ اتاکی کے بہت سے عرفی نام بتائے گئے ہیں۔ ان میں سے کچھ القاب بشمول بصیر، حکیم بصیر اور عالم علامہ ان کی ذہانت اور تدبیر کا اظہار کرتے ہیں (خافجی، ص 271؛ ابن عماد، جلد 8، صفحہ 415؛ احمد عیسیٰ، صفحہ 185-186) اور ایک اور حصہ اس کے نابینا ہونے کی وجہ سے (← مضمون کا تسلسل) کہ اس وجہ سے اسے اکما اور زریر (دونوں اندھے کے معنی میں) (→ ibid.) بھی کہا گیا۔ انتاکی فلسفہ، الہیات اور طب کے شعبوں میں بہت سے کاموں کے مصنف ہیں، لیکن ابتدائی اور دیر سے اسلامی مترجمین اور کتابیات نگاروں میں ان کی شہرت ہمیشہ طب میں ان کی مہارت کی وجہ سے رہی ہے۔ انتاکی کے بے شمار کاموں میں سے، جن میں سے کم از کم ان کی چار کتابیں شائع ہو چکی ہیں
(→ صالحیہ، جلد 1، صفحہ 109-110؛ بھی → مضمون کا تسلسل)،

انطاکی کا بچپن

یہاں تک کہ دیگر موضوعات پر ان کی ایک تصنیف بھی شائع ہوئی ہے۔ انتاکی کی پیدائش کی صحیح تاریخ معلوم نہیں ہے، اس کے بچپن اور جوانی کے بارے میں انطاکیہ کے معاصر مصنف اور تاریخ دان، ابوالمعلی طلوی آرتوقی کی تحریروں سے معلومات ملتی ہیں۔ تالوی ارتاگی نے غالباً کئی بار انتاکی کو دیکھا اور لگتا ہے کہ اس نے اپنی زندگی کے دوران انتاکی کی زندگی کے بارے میں اپنی تفصیلی رپورٹ لکھی ہے۔ انتاکی کے والد ایک بڑھئی تھے اور اس گاؤں کے سربراہ تھے جہاں وہ رہتے تھے
(طلوی ارطگی، جلد 2، صفحہ 35)۔

آنکھوں سے محرومی

انتاکی پیدائش سے نابینا تھے اور بچپن میں قرآن حفظ کر چکے تھے۔ وہ سات سال کی عمر تک چلنے پھرنے کے قابل نہیں تھا، یہاں تک کہ محمد شریف نامی ایک ایرانی شخص نے – جس نے اتاکی میں ذہانت کے آثار دیکھے تھے – نے ایک خاص تیل تیار کرکے اور اس کے جسم پر مالش کرکے اتاکی کا علاج کیا۔ محمد شریف نے انہیں منطق، ریاضی، طبیعیات کے ساتھ ساتھ فارسی اور یونانی بھی سکھائی۔ نابینا ہونے کے باوجود، انتاکی کو سائنس سیکھنے کی بڑی خواہش تھی اور اس لیے بہت سفر کیا۔ ان کا پہلا سفر اپنے والد کی موت اور جائیداد کے نقصان کے بعد تھا، جس کے دوران انتاکی نے دمشق، شام کے دوسرے شہروں اور قاہرہ کا سفر کیا
(ibid.، جلد 2، صفحہ 35-36؛ بوستانی، جلد 7، صفحہ 578)۔

علمی قابلیت

ان دوروں میں اس نے ابی فتح محمد [مغربی]، بدرغازی اور علاؤالدین عمادی سے واقفیت حاصل کی اور ان سے مختلف علوم سیکھے
(طلاوی ارطگی، جلد 2، صفحہ 37)۔
شہاب الدین خفاجی کے مختصر حوالہ کے مطابق انطکی کے ایک طالب علم نے ان سے طب اور کچھ دوسرے علوم کی تعلیم حاصل کی، انطکی کے فلسفیانہ اور مذہبی عقائد کی وجہ سے اس زمانے کے بعض علماء نے اس کی مخالفت کی اور انطکی مکہ شہر کی طرف بھاگ گیا۔ اپنی جان کا خوف
(ibid. مدنی، صفحہ 420-421)۔
مکہ کے علماء انطاکی کا بہت احترام کرتے تھے
(عیاشی، جلد 2، صفحہ 40)
، لیکن اس شہر میں ان کا قیام زیادہ عرصہ نہ رہا اور اسہال یا زہر کی وجہ سے مکہ میں داخل ہونے کے ایک سال سے بھی کم عرصہ بعد ان کا انتقال ہوگیا۔ صفحہ 149)۔ ان کی وفات کے وقت کے لیے، تاریخیں 990 (→ غازی، جلد 3، صفحہ 150)، 1005 (وان ڈائک، صفحہ 228)، 1007 (شوکانی، جلد 1، صفحہ 246) اور 1008 (کلاح، ص 140، مونجد، ص 276، اور مدنی (ص 421)۔
اس کی نظموں کا انتاکی اپنے زمانے میں ایک مشہور ڈاکٹر تھا اور وہ دمشق میں ظاہریہ مدرسہ کے ایک سیل میں مریضوں کا علاج کرتا تھا
(محبی، جلد 2، صفحہ 147؛ بھی → داؤد انتقی، تزین الاسواق، جلد 1، تعارف، صفحہ 147) 7)۔

تشخیص کا نیا انداز

بیماریوں کی تشخیص اور ان کے علاج میں ان کی مہارت کے بارے میں بہت سی کہانیاں سنائی گئی ہیں۔ اس میں یہ بھی شامل ہے کہ اس نے مریض کی نبض لے کر مریض کی بیماری کی تشخیص کی
(→ خفاجی، صفحہ 271؛ عیاشی؛ شوکانی، ibid.)،
یا مریض کی آواز سن کر (بوستانی، جلد 7، صفحہ 578) (دیگر مثالوں کے لیے ان کے ذریعہ لوگوں کے ساتھ سلوک کرنے کی کہانیاں
→ محیبی، جلد 2، صفحہ 147-148۔
اس تفسیر اور انطقی کی زندگی کے دیگر واقعات کے بارے میں، صفحہ 74-55 دیکھیں، خاص طور پر سورہ اعراف کی آیت 142 کا حوالہ اور یہ حقیقت بھی کہ انطقی نے ذوالفقار کی حدیث کا ذکر کرتے ہوئے حضرت علی کو جانشین مانا۔ حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم، انطکی کو شیعہ سمجھا جاتا ہے
(محبی، جلد 2، صفحہ 144-146؛ بوستانی، جلد 7، صفحہ 578؛ آغا بوزور تہرانی، صفحہ 207؛ احمد عیسیٰ، صفحہ 187)
انتاکی کے لیے بہت سی اخلاقی خوبیاں درج ہیں، جن میں رات کی زندگی، قیامت کا خوف اور اس طرح کی چیزیں شامل ہیں
(← ابن عماد، جلد. . بلاشبہ، دوسری طرف، بعض نے اس پر پیغمبر کے معراج کے معیار اور اینٹکی کے فلسفیانہ اندازِ فکر کے بارے میں اینٹکی کے مخصوص عقیدے کو سامنے لا کر عقیدہ کو خراب کرنے کا الزام لگایا ہے
(→ خفجی، ibid.؛ محبی، جلد۔ 2، صفحہ 145-146)۔

تذکرہ کی علمی جامعیت

اینتاکی کا علم مختلف علوم میں مشہور رہا ہے، جس میں یہ حقیقت بھی شامل ہے کہ سوالات کے جواب میں اس کی تفصیلی وضاحتیں کسی مقالے کے سائز یا اس سے زیادہ تھیں۔ 1)
تذکرہ الاولی الباب اور الجامع العجب العجاب جو ان کی سب سے اہم تصنیف ہے اور مختصراً تذکرہ داؤد کے نام سے بھی جانا جاتا ہے۔ انتقی نے یہ کتاب 976 میں لکھی (داؤد انتقی، تذکرہ الالباب، جلد 1، صفحہ 27)۔ مذکورہ کتاب میں تعارف، چار ابواب اور اختتام (کتاب کے ہر باب کا عنوان جاننے کے لیے
→ عرفانی، جلد 19، صفحہ 95-96) شامل ہیں۔
انتاکی نے طب کے مختلف شعبوں اور خاص طور پر فارماکولوجی کے مختلف مصنفین کی آراء کا خلاصہ جمع کرنے کی کوشش کی ہے۔ انتاکی نے کتاب کے تعارف (جلد 1، صفحہ 3) میں لکھا ہے کہ اس تذکرہ میں اس کی درجہ بندی کی بنیاد اس شعبے کی متعلقہ کتابوں سے مختلف ہے اور ایک نئی شکل پر مبنی ہے، اور اس نے مزید کہا کہ اس نے کتاب لکھی ہے۔ اس طرح کہ کوئی بھی سائنسی سطح پر اسے استعمال کر سکتا ہے اور اس کا مالک اس شعبے کی کسی بھی دوسری کتاب سے غیر ضروری ہے کتاب کے تیسرے باب میں – جو کہ دواؤں کی اصطلاحات اور مرکبات کے بارے میں ہے۔
۔ 754 سنگل (غیر مشترکہ) دوائیں اور 332 مرکب دوائیں اور ان کے نام مختلف زبانوں میں درج ہیں، فطرت، ترتیب کے ساتھ۔اس نے فوائد اور مضر اثرات کا ذکر کیا
(← جلد 1، صفحہ 476-48)۔ چوتھے باب میں، اس نے 74 بیماریوں اور ان کا علاج کرنے کا طریقہ بتایا (→ جلد 2، صفحہ 33-2)۔
کتاب کے آخر میں (جلد 2، صفحہ 212-234) وہ منتر، جادو کے اسکوائر، رمیل وغیرہ کے بارے میں تفصیلی معلومات دیتا ہے۔ ان میں سے بہت سے اعمال میں خاص لکیروں اور علامتوں کے استعمال کی ضرورت ہوتی ہے، جو اس کے نابینا ہونے کی وجہ سے اس سے منسوب ہونا بہت کم لگتا ہے۔ وان ڈجک (صفحہ 228) کے مطابق، شاید یہ حصے ذیلی حصے ہیں جو انٹاکی کے ایک طالب علم نے کتاب کے آخر میں شامل کیے ہیں، بہت سے ادویات اور دواسازی کی اصطلاحات Tadzkire میں درج ہیں۔
ریشم اور آبنوس سمیت (جلد 1، صفحہ 50)، بنج انکشیٹ (= پانچ انگلیاں، ibid.، جلد 1، صفحہ 71)۔ اس کے علاوہ، کتاب کے شروع میں (جلد 1، صفحہ 26-27)، انتیاکی نے اپنے اہم ترین ذرائع کی رپورٹ دی اور ان میں سے بعض پر تنقید بھی کی۔ اس کتاب میں انہوں نے یونانی ڈاکٹروں میں سے Discorides، Galen، Rufus، Andromaches اور Boles کا ذکر کیا ہے اور اسلامی ڈاکٹروں اور فارماسسٹوں میں سے حنین ابن اسحاق، زکریا رازی، ابن سینا، ابن بطار، ابن اشعث، ابن جزار، کا ذکر کیا ہے۔ ابن تلمیز اور ابن جزلہ نے (تذکرہ الاولی الالباب، جلد 1، صفحہ 27-28)
دواسازی اور بیماریوں کے علاج کے لیے دس اصول پیش کیے ہیں۔ اس کتاب نے اپنے بعد طبی کتابوں پر خاصا اثر ڈالا ہے اور منتقلی کے بعد بہت سے سائنسدانوں کی توجہ مبذول کرائی ہے۔ فارسی بولنے والے ڈاکٹروں اور فارماسسٹوں میں سے حکیم مومن (ص: 2)، آگلی علوی شیرازی (ص: 3) اور ناظم جہاں (ج: 1، صفحہ 5) نے اپنے ماخذ میں اس کتاب کا ذکر کیا ہے۔ Leclerc (جلد 2، صفحہ 304) نے اس کتاب کو ابن بطار کی کتاب کے بعد طبی اصطلاحات پر سب سے مکمل کام سمجھا، اور خود اس نے اصطلاحات کے حصے کا فرانسیسی میں ترجمہ کیا۔ انتاکی نے پہلے تذکرہ کو تفصیل سے ترتیب دیا اور پھر اس کا خلاصہ کیا
(ابن عماد، جلد 8، صفحہ 416؛ عرفانی، جلد 19، صفحہ 94-95)۔
اس کتاب کے بہت سے مخطوطات باقی ہیں (ان نسخوں کے بارے میں معلومات کے لیے، دیکھیں بروک مین، (نیچے)، جلد 2، صفحہ 491؛ ووسٹن فیلڈ، صفحہ 158؛ لیکرک، والیم 2، صفحہ 305، 307؛ کامن انڈیکس طبی مخطوطات، صفحہ 158-159)۔ یہ کتاب کئی بار شائع ہو چکی ہے
(← یوسف الیان سرقیس، کالم 1، صفحہ 490-492؛ صالحیہ، جلد 1، صفحہ 109-110 2)
بغضیۃ المطاغفی فی المجرب من العلاج، جس میں Antaky نے بیماریوں اور ان کے علاج کے طریقے درج کیے ہیں۔ یہ کتاب تعارف، بیس ابواب اور اختتام پر مشتمل ہے۔ پہلے سے سترھویں باب میں ہر قسم کی بیماریوں کے علاج کے بارے میں بتایا گیا ہے۔ 18واں باب (صفحہ 376-369) کاسمیٹکس اور زیورات کے لیے وقف ہے، 19واں باب (صفحہ 388-379) زہروں اور جانوروں کے کاٹنے کی شناخت کے لیے وقف ہے، اور 20واں باب (پی پی 408-391) ہے۔ مرکب ادویات کے لیے وقف۔ یہ کتاب دمشق میں شائع ہوئی ہے 3)
اشواق العشاق کی تفصیل میں مساجد کی سجاوٹ، جسے اشواق العشاق کی ترتیب میں مساجد کی سجاوٹ بھی کہا جاتا ہے۔ صفحہ 399)۔ تزین الاسوق فی اخبار العشاق کے نام سے شائع ہونے والی یہ کتاب محبت کے موضوع پر انتکی کی لکھی گئی ایک مفصل کتاب ہے، جس کی بنیاد ابوبکر محمد بن جعفر بغدادی سراج کے مقالے مساعۃ العشاق (→ داؤد انتقی، تزین الاسوق، جلد 1، صفحہ 10-9)۔ کتاب میں ایک تعارف، پانچ ابواب اور ایک اختتام شامل ہے اور ہر باب میں انتاکی ان موضوعات پر بات کرتا ہے جن پر وہ بحث کرنا چاہتا ہے، جیسے کہ کتاب کے دوسرے باب کے پہلے حصے میں، ہر قسم کی کہانیاں اور مشہور خبریں محبت کرنے والے، جیسے لیلی اور مجنون (→ جلد 1، صفحہ 173-57؛ اس کتاب کی ساخت کے بارے میں مزید معلومات کے لیے → الورٹ، جلد 7، صفحہ 399-402 اس کتاب کے ابواب کے عنوانات) → عرفانی، صفحہ 579-580)، یہ کتاب بھی شائع ہوئی ہے (→ صالحیہ، جلد 1، صفحہ 110)
طب کے علاوہ، انتاکی نے دیگر علوم میں بھی تصنیف کی ہیں۔ سیلان کی تحریر (ص 413) کے مطابق فلکیات کے ماڈل پر مقالہ غالباً طب میں اصولوں کی سائنس کے اطلاق سے متعلق ہے۔ نیز، انتاکی نے اخمت النجوم کے نام سے ایک مقالہ لکھا (اس مقالے کے بارے میں معلومات کے لیے → دانشپاجوہ، جلد 3، سیکشن 2، صفحہ 818)، جو لیکرک کے مطابق (جلد 2، صفحہ 306) کا خلاصہ ہے۔ ان کی کتاب التذکرہ کا چوتھا باب ان سے منسوب ایک مقالہ کیمیا کے علم میں، رسالت فی الطیر و العقاب (→ سیلان، صفحہ 275؛ کے دیگر عنوانات کے بارے میں معلومات کے لیے) انطاکیہ → ابن عماد، جلد 2، صفحہ 140 طب کے میدان میں → مونجد، ص 276-278)۔ ابن عماد؛ احمد عیسی، معجم الاطبا: من سنہ 650ھ۔ الی یومنہ حسو، بیروت 1982/1402; بوٹریس بوستانی، انسائیکلوپیڈیا کی کتاب: سائنس اور ٹیکنالوجی کی جنرل ڈکشنری، بیروت، 1900-1876، آفسیٹ پرنٹ [بیٹا]؛ محمد مومن بن محمد زمان حکیم مومن، تحفہ حکیم مومن، تہران لتھوگراف 1277، آفسیٹ پرنٹ 1378؛ احمد بن محمد خفاجی، ریحانہ البا و ظہرت الحیات الدنیا، بلاق پتھر پرنٹ 1273؛ محمد طغی، اسکالر، لائبریری کا کیٹلاگ جناب سید محمد مشکوہ نے تہران یونیورسٹی کی مرکزی لائبریری کو عطیہ کیا، جلد 3، سیکشن 2، تہران 1332؛ داؤد انتقی، بغیہ المطاغہ فی المجرب من الحفی، دمشق: الاولی، [بیتا]؛ ہیمو، تذکرہ اولی الالباب و الجامع للعجاب، جلد 1-2، قاہرہ 1294، الطب الاسلامی، جلد 83-84، فرینکفرٹ آفسیٹ پریس: انسٹی ٹیوٹ آف ہسٹری آف عربی۔ اور اسلامی علوم، 1997/1417؛ حمو، تزین الاسوق فی اخبار العشاق، بیروت: دار و الہلال مکتبہ، [بیتا]؛ خیرالدین زرکلی، العالم، بیروت 1980۔ محمد شوکانی، البدر الطلاء بمحسین انسان ساتویں صدی کے بعد، جلد 1، خلیل منصور، بیروت 1998/1418۔ محمد عیسیٰ صالحیہ، المعجم الشلم للترث العربی المحبیت، ج1، قاہرہ، 1992۔ محمد بن احمد طلوی ارطگی، دی ٹریجڈی آف دیمی القصر فی ماترہات بنی ال